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    精神是運動的主體,同樣精神也是運動自身,或者說,精神是為主體所貫穿過的實體。當我們進入宗教〔領域〕時,我們曾看到,精神這一概念是如何發展出來的,即作為一種有自身確信的精神的運動,這精神寬恕了惡,從而也同時拋棄了它自己固有簡單性和生硬的不變性,換句話說,精神是:絕對對立的東西認識到自己與對方是同一的運動,而這種認識是打破兩個極端之間的對立而達到的“一致”

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      所謂理性的信念這種東西是沒有的;"我們如果相信火使人溫暖,或相信水讓人精神振作,那無非因為不這樣想我們要吃太大的苦頭。"我們不得不抱有信念,但是任何信念都不會根據理性。而且,一個行為方針也不會比另一個方針更合理,因為一切方針同樣都以不理性的信念為基礎。不過這個最后結論休謨似乎并沒有得出來。甚至在他總結第一卷的各個結論的那一章,懷疑主義最甚的一章中,他說道:"一般講,宗教里的錯誤是危險的;哲學里的錯誤只是荒謬而已。"他完全沒資格講這話。"危險的"是個表示因果的詞,一個對因果關系抱懷疑的懷疑論者不可能知道任何事情是"危險的"。

      復原的本能——除了治療的幫助外,我們疾病的痊愈應歸功于這種本能——大概就是上述能力的殘余。這種本能在低級動物那里獲得了極大的發展。魚在排卵期的回游、鳥的定期移棲,甚至可能包括一切我們稱為動物本能(inAstinct)①的表現形式的東西,都是根據強制性重復的法則發生的。這個法則表現了本能的保存性(conservativenature)。在心靈領域里也不是看不到這個法則的表現形式。下述事實給我們留下了深刻印象:在分析工作期間,病人被壓抑和遺忘了的童年經驗,在尤其是移情狀態下的各種夢和反應中得到了①原文為“instinct”,下面一行中“本能”的原文則是“Triebe”。——英譯注。

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      有關鴿類顏色的一些事實值得考察二巖鴿是石板青色的,腰部白色;但是印度的亞 種——斯特里克蘭的青色巖鴿(C.intermedia)的腰部卻是青色的,巖鴿的尾端有一暗 色橫帶,外側尾羽的外喙基部呈白色。翅膀上有兩條黑帶。一些半家養的品種和一些真 正的野生品種,翅上除有兩條黑帶之外,更雜有黑色方斑。全科的任何其他物種都不同 時具有這幾種斑紋。在任何一個家養品種里,只要是充分養得好的鴿子,所有上述斑紋, 甚至外尾羽的白邊,有時都是充分發達的。而且,當兩個或幾個不同品種的鴿子進行雜 交后,雖然它們不具有青色或上述斑紋,但其雜種后代卻很容易突然獲得這些性狀。現 在把我觀察過的幾個例子之一述說于后:我用幾只極其純粹繁殖的白色扇尾鴿同幾只黑 色巴巴利鴿進行雜交——巴巴利鴿的青色變種是如此稀少,我不曾聽到過在英國有一個 這樣事例——它們的雜種是黑色、褐色和雜色的。我又用一只巴巴利鴿同斑點鴿(spot) 進行雜交,斑點鴿是白色的,尾紅色,額部有一紅色斑點,這是眾所周知的極其純粹繁 殖的品種;而它們的雜種卻呈暗黑色并具斑點。隨后我用巴巴利鴿和扇尾鴿之間一個雜 種,同巴巴利鴿和斑點鴿之間的一個雜種進行雜交,它們產生了一只鴿子,具有任何野 生巖鴿一樣美麗的青色、白腰、兩條黑色的翼帶以及具有條紋和白邊的尾羽!假如說一 切家養品種都是從巖鴿傳下來的,根據熟知的返祖遺傳原理,我們就能夠理解這些事實 了。但是,如果我們不承認這一點,我們就必須采取下列兩個完全不可能的假設之一。 第一,所有想像的幾個原始祖先,都具有巖鴿那樣的顏色和斑紋,所以各個品種可能都 有重現同樣顏色和斑紋的傾向,可是沒有一個別的現存物種具有這樣的顏色和斑紋。第 二,各品種,即使是最純粹的,也曾在十二代、或至多二十代之內同巖鴿交配過:我說 在十二代或二十代之內,是因為不曾見到一個例子表明雜種后代能夠重現二十代以上消 失了的外來血統的祖代性狀。在只雜交過一次的品種里,重現從這次雜交中得到的任何 性狀的傾向,自然會變得愈來愈小,因為在以后各代里外來血統將逐漸減少;但是,如 果不曾雜交過,則在這個品種里,就有重現前幾代中已經消失了的性狀的傾向,因為我 們可以看出,這一傾向同前一傾向正好完全相反,它能不減弱地遺傳到無數代。論述遺 傳問題的人們常常把這兩種不同的返祖情形混淆在一起了。

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